الإعلان الإسلامي – عند طرح فكرة النهضة يصطدم ذلك الطرح دائما بنوعين من الناس , المحافظون و دعاة الحداثة . يتعلق المحافظون بالاشكال القديمة و يتطلع دعاة التحديث الى الاشكال الاجنبية , يجر الاولون الاسلام الى الوراء نحو الماضي , و يقحم الاخرون الاسلام في متاهات مستقبل اجنبي . ورغم هذا الاختلاف فان هذين النوعين من الناس

بينهما شيئ مشترك , فكلاهما ينظر الى الاسلام من زاوية ضيقة , حيث لا يرى فيه الا ” دينا مجردا ” بالمعنى الاوروبي لهذه العبارة . و نحن نرى في هذا الموقف قصورا في فهم لغة الاسلام و منطقه , بل اخفاقا أكبر في فهم روح الاسلام و دوره في التاريخ و العالم . لقد أدى هذا القصور الى سوء فهم جسيم للاسلام باختزاله الى مجرد “دين” وتلك فكرة خاطئة تماما .

حراس العقيدة : العلماء في العصر الحديث – الموضوع الرئيس لهذا الكتاب هو علماء السُّنة (رجال العلم) في الشرق الأوسط في العصور الحديثة، أولئك الذين تلقَّوا تعليمهم الديني الرسمي ونالوا درجاتهم العلمية من مدارس وكليات دينية معروفة، وهم أيضًا أولئك الذين عُرِفوا بارتدائهم العباءة والعمامة. ومن الناحية الفكرية لم يكن هؤلاء العلماء يشكلون جماعة ف

كرية راسخة بل كانوا يعتنقون اتجاهاتٍ فكريةً متباينةً تتراوح بين الاتجاه شديد المحافظة وشيء من الليبرالية.

ولقد كان معظم أولئك العلماء مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالدولة من حيث المناصب، والرواتب، والمؤسسات العلمية، في وظائف المدرسين، والدعاة، والقضاة، والإداريين، ضمن المؤسسة الدينية الرسمية. وعلى النقيض من ذلك نجد أن بعضهم لم يكونوا ينتمون لمؤسسة علمية، وينتهجون موقفًا حركيًّا أكثر، وكان لهم مواقف أكثر حدة، إذ كانوا يصطدمون مرارًا بـ”علماء” السلطة والسلطات السياسية حول قضايا دينية واجتماعية وسياسية.

كان لحضور علماء السُّنة في القضايا الأخلاقية والسياسية الاجتماعية المطروحة على أجندة الحوار في الدول الإسلامية بالعالم العربي في أواخر القرن العشرين، دور كبير في تجديد الاهتمام بمكانتهم في العصور الحديثة. ويعكس الكتاب الذي بين أيدينا هذا الاهتمام، ويقدم صورة تاريخية ومعاصرة متكاملة لهذا الأمر، مع التركيز على منطقة الشرق الأوسط في سياقها الحضَري وشبه القبَلي.

طير بلا أجنحة – لم أُخبر أحدًا بهذا الأمر إلا (دروسولا) و(ليلة هانم). كانت والدتي تصنع المربى، وقد أصابتني بعض التُخمة بسبب الإفراط في تناولها. كانت تضع فيها من العنب أكثر مما يضع الناس، كما كانت تُفرِط في إضافة السكر لها، كنت أحشو بها أرغفة الخبز حشوًا؛ لأن الخبز في هذا اليوم كان جديدًا طازجًا، لذا أحسست بالغثيان

خرجت لأستنشق الهواء حتى أتخلص من الغثيان، كان الظلام قد حل

وأوشكت السماء أن تمطر، فلجأ الناس إلى بيوتهم، وهم يتساءلون عما إذا كان الجوُّ مظلمًا حتى يستوجب إضاءة المصابيح

بدأت العنادل في الشدو، ولم يكن في الشارع سوى القطط، وجدت (إبراهيم) يقف إلى جانبي فجأة، ويقول لي وقد تملكتني الدهشة: «أسرعي، دعيني أُقبِّل يديك»، فقلت: «بها بقايا مربى». تلفَّت حوله في عجَل، قبل أن يمسك بيدي ويلعق المربى من أصابعي، رحتُ في إثرها أرتجف، ومكثت على تلك الحال المضطربة لساعات، ولم أرغب بعدها في غسل يدي؛ لأنني لم أكن أرغب في أن أمحو آثار لسانه