النردشير
EGP 100.00النردشير – هُنا ستة أحكامٍ مهلكةٍ، لن ينجو منها إلا المؤمنون، في عالَم مُنعزل، لسلالة واحدة؛ سلالة النَّرْدَشِير.”تُعتبر رواية النَّرْدَشِير العمل الروائي الأول للكاتب مروان كامل، والرواية حائِزة على المركز الأول على مستوى جامعة حلوان.“
نزغ الشيطان
EGP 50.00نزغ الشيطان – الجحيم سبع درجات، وظلال نزغ الشيطان سبع مراتب لكل مرتبة حرب ضروس قائمة ببن الأبطال أو بين أنفسهم، في رحلة سرمدية لا خير ولا شر منتصر فيها، الجان والأنس اجتمعوا على أمنية الخلود والعيش أمد الحياة، لكنه وحده أبليس تربع على عرش الخلود محتكرًا على أحد الاقتراب من تلك الميزة، لكن ما السر وراء كتاب هجين البرزخ 818 الذي يعطي الأمل في كل حامل له بالخلود؟ ومَن الذي خطه؟ ليجعل كل أنسي فاغر فاهه أبان قراءته شروط الصفقة، ما التكهن وراء تداعي أولئك البشر أمام الكتاب؟ وكأنه مغناطيس يجذب الناس فرادى ما لبثوا أن اقتنيوه، وما السبب وراء ذلك الأسم والرقم السرياليبين طيات الرواية سترفرف بأجنحتك وتحلق حول الكثير من المشاعر والكثير من المشاهد، سترى أقبح ما في جعبة بني آدم، لكن بالنهاية لا تلوم إلا نفسك أن تلوثت أجنحتك
لذة
EGP 100.00لذة – عاجلته بضربة في منتصف وجهه لتصيب أنفه وتنهمر الدماء، جلس مصدومًا قبل أن يسبها فعاجلته بضربة أخرى وبيدها سحبت السكين الموجود بحقيبتها والذي كان كبيراً ليشهق في صدمة وقبل أن ينهيها تحشرج صوته نتيجة لذبح رقبته، سالت الدماء بسرعة ومالت رقبته
فأكملت عليه بطعنه في منتصف بطنه لتنفجر الدماء في وجهها!
هي ودكر البط
EGP 100.00هي ودكر البط – ” سمعتُ صوت باب الشقة يُفتح، بالتأكيد هذه حماتي ويبدو أنها جاءت لنجدته مستخدمةً مفتاح الشقة التي استعملته مرارًا لتدخل عليّ، لن تهرب مني أيها النجس، سحبتُ المقصّ وانقضضتُ على صدرهِ أهتِكُ سطحهُ المُدجج بالعضلات هتكًا متفرقًا وأنا أعدّ الطعناتِ بصوتٍ عالٍ، دلفت أمه الغرفة وأنا عند العدة رقم تسعة، لقد فارقَت الروح جسده فضحكتُ بشدةٍ تحول ضحكي لصراخٍ ضاحكٍ هستيريّ، نظرت لجثة ابنها الراقدة فوق سريره الذي هتك عرضي عليه فاغرةٌ فاهها وعينيها على آخرهما”
بعد الأربعين
EGP 150.00بعد الأربعين – بعد إصابته في جبهة المخ، تتغير طباع مهران حيث تطارده تلك الرؤى التي تساعده على فك الغاز قضاياه ؛ إذ تتعدى – أحيانا – حدود الواقع، ليخلق لنفسه عالمًا مثيراً يترافع فيه نهارا عن الأبرياء ويحارب فيه خصومه بالليل تحت جنح الظلام بايدلوجية مصرية قديمة تجعل منه رمزا في الشارع المصري.
الإله العظيم بان
EGP 100.00الإله العظيم بان – الترجمة العربية الاولى لرواية الإله العظيم بان هي رواية رعب كلاسيكية للكاتب آرثر ماكين مزج فيها بين الأساطير والخرافات والعلم، وقد سار لافكرافت على درب ماكين في كتاباته، وقد صرح في أكثر من موضع بإعجابه بالرواية قائلًا: “لا أحد يستطيع وصف التشويق اللامتناهي والرعب المطلق الموجود في كل فقرة من فقرات الكتاب” ولم يقتصر تأثير ماكين وروايته على لافكرافت فقط، بل عديد من كتاب الرعب حاولوا محاكاة ماكين ورايته ومنهم واحد من أعظم كتاب الرعب المعاصرين ستيفن كينج الذي قال عنها إنها أفضل رواية كتبت في أدب الرعب باللغة الإنجليزية، وأن هذه الرواية حرمته من النوم ليالٍ طويلة، وقال أيضا أن رواية ماكين كان لها أثر في العديد من أعماله مثل رواية الإحياء التي صدرت عام 2014.
الوينديجو
EGP 100.00الوينديجو – لقد شاهدوا هناك في قلب البرية الجامحة شيئًا همجيًا وبدائيًا في جوهره، شيئًـا نجـي بصورة مرعبـة مـن تقـدم البشرية، متحديا تطـور الحيـاة ليبزغ لهـم بدائيًـا ووحشيًا، تجـلي لـهـم بالأحَرى كلمـحـة مـن عصـور مـا قبـل التاريخ، عندمـا سـكنت قلـوب البـشر خرافـات المخلوقات العملاقة الغامضة، عندمـا كـانـت لـوى الطبيعـة مـا نتزال جامعـة القـوى التي سادت العـالـم البدائي ولـم تخـتـف تمامـًا بعـد، مـا زال يذكـر حـتـى هـذا اليـوم المصطلـح الـذي صـكـه بعدهـا بسنوات في إحدى محاضراته :
“القوى الوحشية الهائلة الكامنة وراء أرواح البشر ربمـا ليست شريرة في طبيعتها، ولكنها عدائية بشكل غريزي للبشرية طالما بقيت”الجرنون بلاكوود
يُعد الكاتب الإنجليزي الجرنـون هنـري بلاكـوود أحـد أدبـاء أدب الرعـب بأعماله التي كتبهـا عـلى مـدار مسيرته الأدبيـة التـي استمرت لأكثر من أربعة عقود، نشر خلالهـا مئات القصـص القصيرة وعشرات الروايات التي ألهمت العديد من كُتاب أدب الرعـب المعاصرين أمثـال لافكرافـت، وأرثـر مـاكـين، وتولكين وقـد عَـده لافكرافـت في كتابه “الرعب الماورائـي في الأدب ” سيد الرعـب لا منـازع، وقـال إن كتاباتـه تقـع في أعمـق نقطة في اللاوعي وتتجاوز الحاجز بين الواقع والخيال.
أنا الشمس: مختارات فلسفية
EGP 80.00أنا الشمس: مختارات فلسفية – تتمحور أعمال باتاي بشكل عام حول مفاهيم جريئة وغير تقليدية، وأهمها:
- الاقتصاد العام: يرى باتاي أن الكون يعمل على أساس فائض من الطاقة يجب أن يتم تبديده أو التضحية به، مثلما يحدث في الطقوس والاحتفالات، بدلًا من تكديسه. وهذا المفهوم يتناقض مع الاقتصاد التقليدي الذي يركز على الإنتاج وتراكم الثروة.
- الإيروتيكية والسيادة: يربط بين تجربة الإيروتيكية (الشبقية) والموت، معتبرًا إياها وسيلة لتجاوز الحدود الاجتماعية والوصول إلى حالة من الحرية المطلقة.
- النفي والإفراط: فكرة أن تجاوز المحرمات والحدود هو السبيل لاكتشاف الحقيقة وتجربة ما هو أبعد من المألوف.
كتاب “أنا الشمس” يتناول هذه الأفكار من خلال رمزية الشمس، التي يراها باتاي مصدرًا للطاقة التي لا يمكن استهلاكها بالكامل. الترجمة العربية للكتاب هي لمحمد عبد إبراهيم.
علم الاجتماع: (علم اجتماع الجسد- علم اجتماع المعرفة- علم اجتماع الموضة
EGP 100.00علم الاجتماع: (علم اجتماع الجسد- علم اجتماع المعرفة- علم اجتماع الموضة – إن الفكرة القائلة بأن (الحقيقة) هي السبب الرئيسي لتطور العلوم قد اعترض عليها بلور (1976) الذي حلل كيف شكلت المصالح الاجتماعية نماذج المعرفة. وقدم (البرنامج القوي) في علم اجتماع المعرفة فهما أوسع للأبعاد الاجتماعية لكل من النظريات العلمية الفاشلة والناجحة. وجميع النصوص المذكورة تأتي من أوروبا وأميركا الشمالية. إذ أنه تم بناء علم اجتماع المعرفة ليس فقط في وسط أوروبا ولكن كجزء من النقاش الداخلي في العالم حتي أن الفاعلين الاجتماعيين الذين نظروا في كتاب لوكاتس للتاريخ والوعي الفائق أو في عقيدة مانهايم واليوتوبيا كانوا عبارة عن مجموعات حصرية تشكلت في المجتمع الأوروربي وتحديدا الطبقات الاجتماعية و (الطبقة الفائقة نسبيا) للمثقفين.
علم الاجتماع: (حوار الأفكار- مفهوم ال Doxa- مبررات الخدمة الذاتية
EGP 100.00علم الاجتماع: (حوار الأفكار- مفهوم ال Doxa-
مبررات الخدمة الذاتية – إن التفكير الاجتماعي للإنسان قديم قدم الإنسان نفسه وقد ظهرات البدايات الأولي للتفكير الاجتماعي في كتب الفلاسفة والمفكرين منذ العصر الروماني واليوناني عندما حاول الفلاسفة في ذلك الوقت التفكير في الحياة الاجتماعية وعوامل السعادة وشقاء الإنسان وعوامل استمرارية المجتمعات وكيفية تكوين المجتمع الفاضل مثل كتابات أرسطو وأفلاطون وغيرهما من الفلاسفة القدماء ولكن البدايو الحقيقة لعلم الاجتماع كانت من النصف الاول من القرن التاسع عشر إذ ظهرت اللبنة الأولى لهذا العلم مع ظهور الفوضى الفكرية والاضطرابات والمشكلات الاجتماعية التي عمت المجتمع الأوروربي نتيجة للثورة الصناعية والثورة الفرنسسية وانتشار الكثير من الشعارات الديمقراطية التحررية ذلك أنه نتيجة للثورة الصناعية هاجر الكثير من الناس من الريف الي المدن وانتقل الكتير من الفلاحين من العمل الزراعي الي العمل في المصانع. وكان لهذا الانتقال المفاجئ للفرد من الحياة الريفية الهادئة الي حياه المدن الصناعية المعقدة والصاخبة المليئة بالصراعات والاضطرايات آثاره السلبية علي الفرد إذ وجد الإنسان نفسه مجبرا علي تغيير طرية حياته وأسلوب تعامله مع الآخرين.
علم الاجتماع: العين الاجتماعية- الخيال الاجتماعي- طقوس التفاعل
EGP 150.00علم الاجتماع: العين الاجتماعية- الخيال الاجتماعي- طقوس التفاعل – ونشأة علم الاجتماع كانت علي يد الأندلسي عبد الرحمن بن محمد بن خلدون أبو زيد ولي الدين الحضرمي الشهير بابن خلدون (ولد في 27 أيار/مايو 1332 وتوفي في 19 آذار/مارس 1406) والذي كان فلكيا واقتصاديا ومؤرخا وفقيها وعالم رياضيات وإستراتيجيا عسكريا وفيلسوفا بينما يعد أوجست كونت مبتكر مسمس (علم الاجتماع) منذ العالم 1830 إذ ربط بين الكلمة اللاتينية (Socius) وتعني شعبا أو قبيلة أو مدينة متحالفة مع روما وأصبحت تعني فيما بعد كلمة المجتمع (Society) والكلمة اليونانية (Logos) وتعني العقل أو المعرفة وسرعان ما انتشر هذا المصطلح بشكل واسع وأصبح يستخدم فعليا في جميع اللغات للدلالة علي كل دراسة علمية واعية ودقيقة نسبيا للمجنمع خالقة التمييز بين علم الاجتماع وعلم اللهوت والفلسفة ومالميتافيزيقيا مما أدي إلي علم اجتماع معترف به كعلم تجريبي أثمر الفلسفة الواقعية المستندة علي الطبيعية الاجتماعية.
