
قبل المساء
EGP 150.00قبل المساء – صحفي في منتصف الأربعينيات، رؤيته محددة عن الناس والأشياء.. ماذا لو تعرض للنسيان بشكل خارج عن إرادته؟ فيقرر أن يجلس إلى أوراقه ويكتب كل ما يعرفه، وكل ما يظن أنه يعرفه. لكنه يكتشف أن ما رآه أمامه على الورق قد شكّل حياة ثانية لا علاقة لها بما عاشه بالفعل.
.
.
“سرد شديد الإحكام؛ يؤهل عمرو العادلي لأن يحجز له مكانًا في التاريخ الأدبي المصري خلال الألفية الثالثة، فكما نستعيد الآن أعمال كبار الروائيين خلال القرن الماضي وبدايات تدشين الفن الروائي المصري، سيستعيد أحفادنا أعمال “العادلي” كإحدى كلاسيكيات الرواية في بدايات القرن الواحد والعشرين.” نضال ممدوح، الدستور .
.
“قال الدكتور شاكر عبد الحميد وزير الثقافة الأسبق: “إن رواية قبل المساء ترتبط بحياة جيل بأكمله. وبها الكثير من التداخلات سواء في الأشخاص أو الأحداث، حيث تصدر الأحداث عن عقل ووعي الروائي ولكنها تداخلات تثير تساؤلات القارئ.”
البلدة الاخرى
EGP 320.00البلدة الاخرى – “تجربة الغربة، أو المنفى الاختياري، لشاب مصري هاجر للعمل مثل الملايين في السبعينيات من القرن الماضي، يصف فيها وصفا حيا أوضاع المهاجرين أمثاله من مصريين وأمريكان وكوريين وباكستانيين وعرب وغيرهم. كذلك عادات سكان المدينة، في جو من الطرافة المثيرة. وكيف تنتهي شخصيات الرواية إلى مصائر غريبة تتمازج فيها المأساة بالملهاة، وفي لغة هي بنت المكان الشاسع الاتساع الخالي إلا من الصمت!”

تاريخ الفلسفة اليونانية_كلاسيكيات الفلسفة
EGP 300.00تاريخ الفلسفة اليونانية_كلاسيكيات الفلسفة – إن فلاسفة اليونان كانوا من خلال عقولهم المتأملة فقط قد نجحوا في التمهيد للإيمان بالأديان السماوية. والمهم هنا هو أن يتتبع القارئ العزيز كيف تطورت الفلسفة اليونانية من فيلسوف لآخر عبرالحوار والمناقشة والنقد من لاحقهم لسابقهم دون كلل أو ملل، ودون أن يغضب أحدهم من نقد أو أن يتعصب أحدهم لرأيه. إن الهدف النهائي من قرائتنا لتاريخ الفلسفة ليس ترديد أو حفظ ما يقوله الفلاسفة، وإنما هو اكتساب نمط التفكير الفلسفي الذي يقوم على التحليل والنقد والحوار الذي يحترم فيه الرأي والرأي الآخر، وكل ذلك بغرض الوصول إلى الحقيقة في كل مجالات الوجود والحياة

كن عاشقا
EGP 140.00كن عاشقا – “المرأة أكثر رُقيًّا من الرجُل في مسألة الحُب ، إذ إن الحُبَّ هدفها، ومُبتغاها، وإذا ما غاب الحُبُّ عنها، تعيش حياةً يصيبها الفقد في كُلِّ شيء.وليت الرجل يعرف أنَّ المرأة تحتاجُ إلى العشق أولًا، ثم الوصل الجسدي، يأتي في مرتبةٍ تاليةٍ. وكثير منا يعيش ولا يعرف ما الحُب، وما مكانته؟ وقبل أن تعرف كيف تحب، عليك إدراك ما هو الحب؟ ولماذا نحب؛ لأنَّ الحُبَّ صار ضائعًا وغريبًا بين الناس مُمارسةً وسلوكًا.أحمد الشهاوي في هذا الكتاب يؤكد أن العشق فلسفة الفطرة التي يكون عليها المُحبُّ والمحبُوب؛ وهو أساسُ الفضائل وأصلُها ؛ لأنَّ النفسَ فُطِرت على العشق، فالعشق ديانةٌ يؤمنُ بها من في جوفه قلبٌ ينطقُ. والكتاب يؤكد أن لا حُب يحيا تحت مظلة شرطٍ أو طلبٍ أو غرَضٍ؛ لأننا عندما نعشقُ، يكون اليوم الذي نحياه بألفِ يومٍ مما كُنَّا عليه قبل العشق، لأن عُمر الإنسان يُقاسُ بما (قبل الحُب) ، وبما (بعد الحُب).”

ما راه سامى يعقوب
EGP 130.00ما راه سامى يعقوب – “عندما وقعت عيناه على فريدة أول مرة جمَّدته الدهشة «لقد عشت هذا من قبل» وأحس أن الحياة عادت عرضًا لطيفًا وأنه لم يفقد ملَكة رؤية الأشياء قبل وقوعها.
كان متأكدًا من أنه يرى النداء الذي أطلقه ذلك الوجه من قبل. استشعر شيئًا حارًا، أقوى من الألفة التي كان يستشعرها بصحبة الإناث. وعندما دعاها بعد ذلك إلى شقته للمرة الأولى، جلس بجوارها على الكنبة يبتسم بعصبية، كان يحس نفسه مخادعًا، وأنها لم تقبل الدعوة إلا بدافع الإشفاق عليه من وحدتـه التي بالـغ في وصفها، لكنها هي التي قبَّلته أولًا”
BEST SELLER_حكايات عن القراءة
EGP 130.00BEST SELLER_حكايات عن القراءة – شهدت السنوات الأخيرة صعود عدد من الظواهر الأدبية المتعلقة بالقراءة فى مصر، كان أهمها انتشار نوعية معينة من الكتابات، مثل أدب الرعب والخيال العلمي، والكتابات الرومانسية، وأدب السيرة الذاتية، وسطوة السوشيال ميديا التي أثرت بشكل كبير على حركة صناعة الكتاب والنشر في مصر، وفي كتاب ” best seller – حكايات عن القراءة”، يحاول المؤلف رصد جميع الظواهر المتعلقة بحركة الكتابة والقراءة وتقديم قراءة لها بشكل بسيط بعيدًا عن تعقيدات الكتابة الأكاديمية. ويقدم الكتاب شرحًا وافيًا لظاهرة “البيست سيلر” أو الكتب الأكثر مبيعًا، مع رصد لصعود تلك النوعية من الكتابات مع شرح لحقيقتها وهل هي الأكثر مبيعا بالفعل أم لا. هو كتاب مهم لكل مهتم بالقراءة في محاولة لمعرفة ما الذي حدث للقراءة منذ يناير 2011 وحتى الآن.

دولة سلاطين المماليك فى مصر
EGP 275.00دولة سلاطين المماليك فى مصر – تَعَدَّدَت الدِّراساتُ التي تَناوَلَت عَصْرَ سَلاطِين المـَمالِـيك في مِصْــر ، سَواءً التي كَتَــبَها المـُسْتَشْرِقُون أو الباحِثُون العَـرَب ، ودَرَسَت التَارِيخَ السِّياسِي والاقْتِصادِي والاجْتِماعِي والعَسْكَرِي وكذلك تارِيخَ النُّظُم والقَضَاء والدَّواوِين الإدارِيَّة ورُسُوم البَلاط ، وخاضَ
بعضُها في التَّفاصِيل الدَّقِيقَة للأحْدَاث . لذلك أصْبَحَت الحاجَةُ ماسَّة إلى دِراسَةٍ شَامِلَةٍ تَتَناوَلُ الخـُطُوطَ العَرِيضَة لدَوْلَةِ سَلاطِـين المـَمالِـيك تُفِيدُ المـُــتَخَصِّص عن طَرِيق الإحالَة إلى أحْدَثِ الدِّراسات المـُــتَخَصِّصَة كما تُفِيدُ المـُــثَقَف الذي يَنْشُدُ التَّعَرُّفَ على طَبِيعَة هذا النِّظام الذي انْفَرَدَت به الدَّوْلَة الإسْلامِيَّـة. ويَنْـقَسِمُ هذا الكتابُ إلى قِسْمَيْن رَئِيسَيْن ، تَناوَلَ القِسْمُ الأوَّل أصُولَ النِّظَام المـَمْلُوكي في مِصْـر والتَّارِيخَ السِّياسِي لدَوْلَة سَلاطِين المـَمالِـيك (البَحْرِيَّة والشَّراكِسَة) باسْتِعْرَاض الخـُطُوطِ العَرِيضَة والظَّواهِر الرَّئِيسَة لسِياسَات الدَّوْلَة مع تَحْلِيل أطْوارِ هذا التَّارِيخ دون الخـَوْضِ في التَّفاصِيل الدَّقِيقَة للأحْدَاث ، مع الإحَالَة على أحْدَث الدِّراسَات التي تَناوَلَت تَفْصِيلًا هذه الظَّواهِر والأحْدَاث . وتَناوَلَ القِسْمُ الثَّاني بعض الظَّواهِر الحـَضَارِيَّة للدَّوْلَة تَتَعَلَّقُ بالإنْتاجِ العِلْمِي والفِكْرِي وخَصَائِص المـَصَاحِف المـَمْلُوكِيَّة ونِظَام خَزائِن الكُتُب ثم التَّارِيخ العُمْراني في زَمَنِ سَلاطِين المـَمالِـيك وما يَخْتَصُّ منه بتَطَوُّر مَدِينَة القاهِرَة وامْتِدادِها ، وأخِيرًا نِظام المـَدارِس الذي سادَ وانْتَشَرَ في عَصْرِهِم .
تاريخ الفلاسفة اليونان الأوائل_قبل سقراط إعادة بناء وتأويلُ جديد
EGP 475.00تاريخ الفلاسفة اليونان الأوائل_قبل سقراط إعادة بناء وتأويلُ جديد – “يتناول هذا الكتابُ الفلاسفةَ اليونانيين الأوائلَ، قبل سقراط، الذين شكلوا الوعي الأوربي، بل العالمي؛ فهم الأجدادُ والآباءُ المؤسسون لصرح الفلسفة العالمي. ويتضمن محاولةَ إعادةِ بناءٍ وتأويلٍ جديد؛ يتأسس على استثمار النص الفلسفي، واستشراف السياق الديني الأسطوري السابق على النص الفلسفي، وإعادة بناء الدلالة الفلسفية.
يحاول المؤلف هنا تطويرَ ما يسمى بـ «الهرمنيوطيقا الفلسفية»، ويطمح إلى تأسيس: تأويل جديد بديل للتأويل الأرسطي الشائع، من خلال منهج هرمنيوطيقي يؤول الشذراتِ الباقيةَ من فلسفة الفلاسفة اليونان الأوائل.إن فترة الفلاسفة اليونان الأوائل هي فترة تأسيسية للعلم اليوناني، وللفلسفة اليونانية. لذلك هي فترة بالغة الأهمية في تاريخ الفكر الإنساني كله. فإن لم نفهم هذه الفترة، المؤسسة للحضارة الأوربية المعاصرة، حقَ الفهمِ نكون قد أغفلنا الأساسَ الذي قامت عليه حضارةٌ معينةٌ، هي الحضارة الأوربية، وتأثرت بها حضاراتٌ مختلفةٌ، ومغايرة كالحضارة الإسلامية. وفي ذلك جرمٌ قد نرتكبه في حق الوعي ولو دون قصد!
إننا أمام كتاب مهم في تاريخ الفلسفة اليونانية يمثل إضافةً حقيقيةً للمكتبة العربية بما يمتلكه مؤلفه من رؤى تأويلية جديدة، ومن قدرة فائقة على الخوض في أدق التفاصيل والإبحار اللامحدود، في محاولة فهم المصطلحات وتعميق دلالاتها المختلفة لتقديم أوفى وأكمل صورة لبيان مذهب هذا الفيلسوف أو ذاك، وذلك في لغة فلسفية رصينة وأسلوب سلس”




