• قبل المساء

    قبل المساء

    قبل المساء – صحفي في منتصف الأربعينيات، رؤيته محددة عن الناس والأشياء.. ماذا لو تعرض للنسيان بشكل خارج عن إرادته؟ فيقرر أن يجلس إلى أوراقه ويكتب كل ما يعرفه، وكل ما يظن أنه يعرفه. لكنه يكتشف أن ما رآه أمامه على الورق قد شكّل حياة ثانية لا علاقة لها بما عاشه بالفعل.
    .
    .
    “سرد شديد الإحكام؛ يؤهل عمرو العادلي لأن يحجز له مكانًا في التاريخ الأدبي المصري خلال الألفية الثالثة، فكما نستعيد الآن أعمال كبار الروائيين خلال القرن الماضي وبدايات تدشين الفن الروائي المصري، سيستعيد أحفادنا أعمال “العادلي” كإحدى كلاسيكيات الرواية في بدايات القرن الواحد والعشرين.” نضال ممدوح، الدستور .
    .
    “قال الدكتور شاكر عبد الحميد وزير الثقافة الأسبق: “إن رواية قبل المساء ترتبط بحياة جيل بأكمله. وبها الكثير من التداخلات سواء في الأشخاص أو الأحداث، حيث تصدر الأحداث عن عقل ووعي الروائي ولكنها تداخلات تثير تساؤلات القارئ.”

    EGP 150.00
  • البلدة الاخرى

    البلدة الاخرى

    البلدة الاخرى – “تجربة الغربة، أو المنفى الاختياري، لشاب مصري هاجر للعمل مثل الملايين في السبعينيات من القرن الماضي، يصف فيها وصفا حيا أوضاع المهاجرين أمثاله من مصريين وأمريكان وكوريين وباكستانيين وعرب وغيرهم. كذلك عادات سكان المدينة، في جو من الطرافة المثيرة. وكيف تنتهي شخصيات الرواية إلى مصائر غريبة تتمازج فيها المأساة بالملهاة، وفي لغة هي بنت المكان الشاسع الاتساع الخالي إلا من الصمت!”

    EGP 320.00
  • احلم وانا بجوارك

    احلم وانا بجوارك

    احلم وانا بجوارك – انتظرته في اليقظة والمنام، وحينما تحقق الحلم كان نفس الرجل الذي عذب أمها في شبابها، وبقيت قراءة الروايات هي الحماية والسكن مع أمها الكفيفة، وشرفة غرفتها المطلة على حديقة البيت هي الباب الملكي لأبطال القصص والروايات الذين يؤنسون وحدتها كل ليلة، ويحولون العالم الهادئ من حولها إلى صخب.

    EGP 140.00
  • تاريخ الفلسفة اليونانية_كلاسيكيات الفلسفة

    تاريخ الفلسفة اليونانية_كلاسيكيات الفلسفة

    تاريخ الفلسفة اليونانية_كلاسيكيات الفلسفة – إن فلاسفة اليونان كانوا من خلال عقولهم المتأملة فقط قد نجحوا في التمهيد للإيمان بالأديان السماوية. والمهم هنا هو أن يتتبع القارئ العزيز كيف تطورت الفلسفة اليونانية من فيلسوف لآخر عبرالحوار والمناقشة والنقد من لاحقهم لسابقهم دون كلل أو ملل، ودون أن يغضب أحدهم من نقد أو أن يتعصب أحدهم لرأيه. إن الهدف النهائي من قرائتنا لتاريخ الفلسفة ليس ترديد أو حفظ ما يقوله الفلاسفة، وإنما هو اكتساب نمط التفكير الفلسفي الذي يقوم على التحليل والنقد والحوار الذي يحترم فيه الرأي والرأي الآخر، وكل ذلك بغرض الوصول إلى الحقيقة في كل مجالات الوجود والحياة

    EGP 300.00
  • كن عاشقا

    كن عاشقا

    كن عاشقا – “المرأة أكثر رُقيًّا من الرجُل في مسألة الحُب ، إذ إن الحُبَّ هدفها، ومُبتغاها، وإذا ما غاب الحُبُّ عنها، تعيش حياةً يصيبها الفقد في كُلِّ شيء.وليت الرجل يعرف أنَّ المرأة تحتاجُ إلى العشق أولًا، ثم الوصل الجسدي، يأتي في مرتبةٍ تاليةٍ. وكثير منا يعيش ولا يعرف ما الحُب، وما مكانته؟ وقبل أن تعرف كيف تحب، عليك إدراك ما هو الحب؟ ولماذا نحب؛ لأنَّ الحُبَّ صار ضائعًا وغريبًا بين الناس مُمارسةً وسلوكًا.أحمد الشهاوي في هذا الكتاب يؤكد أن العشق فلسفة الفطرة التي يكون عليها المُحبُّ والمحبُوب؛ وهو أساسُ الفضائل وأصلُها ؛ لأنَّ النفسَ فُطِرت على العشق، فالعشق ديانةٌ يؤمنُ بها من في جوفه قلبٌ ينطقُ. والكتاب يؤكد أن لا حُب يحيا تحت مظلة شرطٍ أو طلبٍ أو غرَضٍ؛ لأننا عندما نعشقُ، يكون اليوم الذي نحياه بألفِ يومٍ مما كُنَّا عليه قبل العشق، لأن عُمر الإنسان يُقاسُ بما (قبل الحُب) ، وبما (بعد الحُب).”

    EGP 140.00
  • من ذاق عرف

    من ذاق عرف

    من ذاق عرف – لم أكن أعرف أن بحثي عن نفسي يعني فقداني لها، حاولت أن أعيش دون أن أفكّر في ما أفعله، دون أن أعرف ما عليّ أن أفعله وما يجدر بي فعله، كافحت حتى أكون مثل الجميع، عانيت حتى لا أصغي لقلبي، لكن الشغف سحبني من أطراف ثيابي ومشيت فوق آلامي وعجزي وتحركت عكس علامات الطريق، من الظل إلى الشمس، مشيت في كل الممرات التي قد تؤدي إليَّ، ظننت أنني لا أخاف. والآن فقدت قدرتي ليس على الرؤية فحسب، لكن على الحركة والتفكير والكلام. الآن قدماي مثبّتتان على الأرض وظهري للجدار. لا أحتاج لأحد ولا أغفر لأحد. كل ما فيَّ لن يمنعني من التعرّف على الجزء الكافي مني الذي يمكّنني أن أتخذ قرارًا. حتى لو ابتلعني هذا القرار.تتحدث الرواية عن ليلى، امرأة عادية وروتينية جدًا تقوم بدور الزوجة والأم عممثلة محترفة خُلقت لهذا الدور فقط، لا ترى نفسها في المرآة كثيرًا تقوم بواجباتها على أكمل وجه، تعيش دورها خائفة من ماضي أسرتها ومشاحنات والديها. لكنها فجأة تفقد والدها الكاتب “يحيى منصور” وتبدأ رحلة البحث عنه وخلال رحلتها تبدأ بمراجعة ذاتها وأفكارها وتعود للكتابة والحياة التي فقدتها منذ زمن، رحلة غنية قلبت حياتها واختياراتها وقراراتها محاولة ان تجد نفسها.. رواية ماتعة ومشوقة وجميلة تغوص فيها نحو ذاتك واحلامك وأمانيك وحياتك التي رسمتها في خيالك والحياة التي خطها لك القدر والواقع.

    EGP 150.00
  • ما راه سامى يعقوب

    ما راه سامى يعقوب

    ما راه سامى يعقوب – “عندما وقعت عيناه على فريدة أول مرة جمَّدته الدهشة «لقد عشت هذا من قبل» وأحس أن الحياة عادت عرضًا لطيفًا وأنه لم يفقد ملَكة رؤية الأشياء قبل وقوعها.
    كان متأكدًا من أنه يرى النداء الذي أطلقه ذلك الوجه من قبل. استشعر شيئًا حارًا، أقوى من الألفة التي كان يستشعرها بصحبة الإناث. وعندما دعاها بعد ذلك إلى شقته للمرة الأولى، جلس بجوارها على الكنبة يبتسم بعصبية، كان يحس نفسه مخادعًا، وأنها لم تقبل الدعوة إلا بدافع الإشفاق عليه من وحدتـه التي بالـغ في وصفها، لكنها هي التي قبَّلته أولًا”

    EGP 130.00
  • BEST SELLER_حكايات عن القراءة

    BEST SELLER_حكايات عن القراءة

    BEST SELLER_حكايات عن القراءة – شهدت السنوات الأخيرة صعود عدد من الظواهر الأدبية المتعلقة بالقراءة فى مصر، كان أهمها انتشار نوعية معينة من الكتابات، مثل أدب الرعب والخيال العلمي، والكتابات الرومانسية، وأدب السيرة الذاتية، وسطوة السوشيال ميديا التي أثرت بشكل كبير على حركة صناعة الكتاب والنشر في مصر، وفي كتاب ” best seller – حكايات عن القراءة”، يحاول المؤلف رصد جميع الظواهر المتعلقة بحركة الكتابة والقراءة وتقديم قراءة لها بشكل بسيط بعيدًا عن تعقيدات الكتابة الأكاديمية. ويقدم الكتاب شرحًا وافيًا لظاهرة “البيست سيلر” أو الكتب الأكثر مبيعًا، مع رصد لصعود تلك النوعية من الكتابات مع شرح لحقيقتها وهل هي الأكثر مبيعا بالفعل أم لا. هو كتاب مهم لكل مهتم بالقراءة في محاولة لمعرفة ما الذي حدث للقراءة منذ يناير 2011 وحتى الآن.

    EGP 130.00
  • دولة سلاطين المماليك فى مصر

    دولة سلاطين المماليك فى مصر

    دولة سلاطين المماليك فى مصر – تَعَدَّدَت الدِّراساتُ التي تَناوَلَت عَصْرَ سَلاطِين المـَمالِـيك في مِصْــر ، سَواءً التي كَتَــبَها المـُسْتَشْرِقُون أو الباحِثُون العَـرَب ، ودَرَسَت التَارِيخَ السِّياسِي والاقْتِصادِي والاجْتِماعِي والعَسْكَرِي وكذلك تارِيخَ النُّظُم والقَضَاء والدَّواوِين الإدارِيَّة ورُسُوم البَلاط ، وخاضَ
    بعضُها في التَّفاصِيل الدَّقِيقَة للأحْدَاث . لذلك أصْبَحَت الحاجَةُ ماسَّة إلى دِراسَةٍ شَامِلَةٍ تَتَناوَلُ الخـُطُوطَ العَرِيضَة لدَوْلَةِ سَلاطِـين المـَمالِـيك تُفِيدُ المـُــتَخَصِّص عن طَرِيق الإحالَة إلى أحْدَثِ الدِّراسات المـُــتَخَصِّصَة كما تُفِيدُ المـُــثَقَف الذي يَنْشُدُ التَّعَرُّفَ على طَبِيعَة هذا النِّظام الذي انْفَرَدَت به الدَّوْلَة الإسْلامِيَّـة. ويَنْـقَسِمُ هذا الكتابُ إلى قِسْمَيْن رَئِيسَيْن ، تَناوَلَ القِسْمُ الأوَّل أصُولَ النِّظَام المـَمْلُوكي في مِصْـر والتَّارِيخَ السِّياسِي لدَوْلَة سَلاطِين المـَمالِـيك (البَحْرِيَّة والشَّراكِسَة) باسْتِعْرَاض الخـُطُوطِ العَرِيضَة والظَّواهِر الرَّئِيسَة لسِياسَات الدَّوْلَة مع تَحْلِيل أطْوارِ هذا التَّارِيخ دون الخـَوْضِ في التَّفاصِيل الدَّقِيقَة للأحْدَاث ، مع الإحَالَة على أحْدَث الدِّراسَات التي تَناوَلَت تَفْصِيلًا هذه الظَّواهِر والأحْدَاث . وتَناوَلَ القِسْمُ الثَّاني بعض الظَّواهِر الحـَضَارِيَّة للدَّوْلَة تَتَعَلَّقُ بالإنْتاجِ العِلْمِي والفِكْرِي وخَصَائِص المـَصَاحِف المـَمْلُوكِيَّة ونِظَام خَزائِن الكُتُب ثم التَّارِيخ العُمْراني في زَمَنِ سَلاطِين المـَمالِـيك وما يَخْتَصُّ منه بتَطَوُّر مَدِينَة القاهِرَة وامْتِدادِها ، وأخِيرًا نِظام المـَدارِس الذي سادَ وانْتَشَرَ في عَصْرِهِم .

    EGP 275.00
  • نساء في بيتي

    نساء في بيتي

    نساء في بيتي – “دعوني أبوح لكم بسر عن نساء، في الليل، يأتين لزيارتي. لي مع كل واحدة منهن قصة طويلة. على الحائط لوحة ضخمة رسمتها جورجيا أوكيف أم الحداثة الأمريكية التي حاصرها حبيبها في خانة الأنثى فهربت إلى الصحراء لترسم، حتى رحلت عام 1986.
    في مكتبتي رسالة ماجستير تجمعني بالشاعرة والروائية النمساوية إنجبورج باخمان، التي ماتت محترقة عام 1972 عن 47 عامًا في كوخها بإيطاليا. وفي المكتبة أيضًا روايات للكاتبة المصرية قوت القلوب الدمرداشية، التي انقلبت حياتها من أميرة إلى امرأة مطاردة، بسبب تحدي حبيبها لعبد الناصر، وماتت مقتولة على يد ابنها في روما عام 1968.يأتين إلى بيتي في المساء مُضمَّخات برغبة قوية في الحكي. يأتي معهن عشاقهن، وأصدقاؤهن، وأزواجهن. فتختلط حياتهم بحياتي، ويصبحون من أقرب أصدقائي، نكون عالمًا واحدًا، ليصبح السؤال فيه عما جمعنا معًا ذا معنى”

    EGP 150.00
  • طعم النوم

    طعم النوم

    طعم النوم – ““أنا حلمُ شخصٍ آخر.أكتب قصتي هذه وأنا نائمة. الناس يعتقدون أننا لكي نحكي قصةً تخصنا ينبغي أن نكون مستيقظين كأن علينا أن نحمي حياتنا مرتين، حين نعيشها وحين نرويها. وأنا أقول إن أحدًا لا يستطيع أن يروي قصته الحقيقية،
    أو ما يظنها قصته الحقيقية، دون أن يكون مغمضًا.
    يكتب النومُ هذه القصة، بلغته، لغة يستحيل على يدي المستيقظة أن تمتد إلى معجمها لتصيغ عبارة.. إنها إرادته هو، وسواءً تعلمتُ بعض الكلمات أو لم أقرأ حرفًا على الإطلاق، فإنه يسرد هذه الحكاية نيابةً عني، ففي النوم يصبح الجميعُ شعراء”

    EGP 300.00
  • تاريخ الفلاسفة اليونان الأوائل_قبل سقراط إعادة بناء وتأويلُ جديد

    تاريخ الفلاسفة اليونان الأوائل_قبل سقراط إعادة بناء وتأويلُ جديد

    تاريخ الفلاسفة اليونان الأوائل_قبل سقراط إعادة بناء وتأويلُ جديد – “يتناول هذا الكتابُ الفلاسفةَ اليونانيين الأوائلَ، قبل سقراط، الذين شكلوا الوعي الأوربي، بل العالمي؛ فهم الأجدادُ والآباءُ المؤسسون لصرح الفلسفة العالمي. ويتضمن محاولةَ إعادةِ بناءٍ وتأويلٍ جديد؛ يتأسس على استثمار النص الفلسفي، واستشراف السياق الديني الأسطوري السابق على النص الفلسفي، وإعادة بناء الدلالة الفلسفية.
    يحاول المؤلف هنا تطويرَ ما يسمى بـ «الهرمنيوطيقا الفلسفية»، ويطمح إلى تأسيس: تأويل جديد بديل للتأويل الأرسطي الشائع، من خلال منهج هرمنيوطيقي يؤول الشذراتِ الباقيةَ من فلسفة الفلاسفة اليونان الأوائل.إن فترة الفلاسفة اليونان الأوائل هي فترة تأسيسية للعلم اليوناني، وللفلسفة اليونانية. لذلك هي فترة بالغة الأهمية في تاريخ الفكر الإنساني كله. فإن لم نفهم هذه الفترة، المؤسسة للحضارة الأوربية المعاصرة، حقَ الفهمِ نكون قد أغفلنا الأساسَ الذي قامت عليه حضارةٌ معينةٌ، هي الحضارة الأوربية، وتأثرت بها حضاراتٌ مختلفةٌ، ومغايرة كالحضارة الإسلامية. وفي ذلك جرمٌ قد نرتكبه في حق الوعي ولو دون قصد!
    إننا أمام كتاب مهم في تاريخ الفلسفة اليونانية يمثل إضافةً حقيقيةً للمكتبة العربية بما يمتلكه مؤلفه من رؤى تأويلية جديدة، ومن قدرة فائقة على الخوض في أدق التفاصيل والإبحار اللامحدود، في محاولة فهم المصطلحات وتعميق دلالاتها المختلفة لتقديم أوفى وأكمل صورة لبيان مذهب هذا الفيلسوف أو ذاك، وذلك في لغة فلسفية رصينة وأسلوب سلس”

    EGP 475.00